„Супериорни раси? Инфериорни раси, ќе се каже! Од моја страна, јас бев единствено понижен, откако видов дека германски научници научно демонстрираат дека Франција требаше да биде поразена во француско-германската војна, бидејќи французите се во инфериорна раса во однос на германците. Оттогаш, признавам, на тоа гледам двапати пред да се свртам кон човек и кон цивилизација и да изговорам : инфериорен човек или цивилизација.“ Овој цитат од Жорж Клемансо е репродуциран во многу учебници за средно образование во Франција и ретко се случува да заборави да ја цитира историјата на колонизација. Радикалниот републиканец Клемансо во јули 1885 година во Шамбр (Савоја) се спротивстави на извесен Жил Фери, кој тогаш не се двоумеше да им даде приоритет на „расите“ за подобро да ги оправда колонијалните експедиции.
Овој едноставен потсетник би можел теоретски да биде доволен за да им се спротивстави на оние што тврдат дека републиканската левица – вклучително и оние кои тврдат дека се дел од Социјалната Република – отсекогаш била, со нејасни нијанси, ревносно колонијалистичка. Но, тоа дава доста делумна слика за Клеменсо. Бидејќи, кога тој стана претседател на советот – тогашниот шеф на владата – во 1906 година, ја занеме неговата претходна смелост да стане бранител на колонијалниот поредок. Оној кој отворено ги потиснува работниците што штрајкуваат, не двоумејќи се да ги гони и да ги стави зад решетки лидерите на Генералната конфедерација на трудот (CGT), нема намера да ја напушти „многу голема Франција“.
Клемансо не е единствениот претставник на републиканската левица. Социјалистите исто така се прогламираат во најголем дел од Републиката. Во 1885 година, тие сè уште беа поделени и многу слабо воспоставени. Во 1906 година, неколку месеци по создавањето на Францускиот оддел на работничката меѓународна организација (SFIO), предок на Социјалистичката партија, тие станаа вистинска сила во Собранието. Жан Жорес и Жил Гед, двете најпознати фигури, тогаш беа заменици. Тие одбиваат да инвестираат во Клемансо и да апстинираат. Но, тие не гласаа против: тие се согласија за придобивка од сомнежот на оваа нова левичарска влада. До каде можат да одат нивните конвергенции? Во однос на социјалното прашање, поделбата е брза и јасна. Истото важи и за колонијалното прашање. Тоа е главно занемарен факт. Ова понекогаш овозможува да се повлече линија на еднаквост помеѓу републиканизмот, социјализмот и расизмот, во име на малку познатото минато. Најсмелите одат дотаму што го вклучуваат Карл Маркс, кој ги инспирира Жорес и Гед на поинаков начин. Едвард Саид во своето време го посочи ориентализмот на Маркс, од селективно читање на неколку текстови, без да ги спомене неговите неспорни еволуции, за кои сега знаеме многу подобро, што му овозможи да се отвори за дополнителни европски перспективи во педесеттите години на 19 век и уште појасно кон крајот на неговиот живот1.
Но, истиот развој, „mutatis mutandis“, може да се забележи кај некои од француските социјалисти. Секако е лесно да се најдат цитати од Жорес кои ги величаат заслугите на колонијалните освојувања. Како млад заменик, тој беше „ferryste“ и беше ревносен бранител на „цивилизациската мисија“ на Франција. Во осумдесеттите години на 19 век, тој мораше да замине на страната на првите француски марксисти, како Пол Лафарг (зет на Маркс) и Жил Гед, за да најде социјалистичка критика за колонијалниот поредок. И двајцата ја осудуваат, на пример, за време на освојувањето на Тунис, „одговорноста за крвта што се пролеа во Африка и за неславните озогласеност [што] паѓа на грбот на буржоазијата“ (L’Égalité, 25 декември 1881 година). Почетокот и развојот на социјалистичките струи во форма на структурирани организации се всушност современи со развојот на колонијалното Царство. И, ако дополнителните европските реалности не се сигурно предмет што најмногу ги преокупира, Француската работничка партија (POF) во 1895 година јасно избира, да зборува „со сите сили против колонијалните измамници за кои ниту еден социјалист кој е свесен нема никогаш да гласа за човек или денар“ (Le Socialiste, 15 септември 1895 година).
Во меѓувреме, Жорес се приближи до социјализмот, но без да се доведува во прашање колонијалната политика. Поразен на законодавните избори во 1898 година, тој истражуваше во архивите за да напише историја на француската револуција, која се појави во повеќе испораки од 1900 до 1904 година. Во исто време, тој се наметна како драјфусард и повеќе од кога било приврзаник за одбрана на Републиката. Паралелно, со експедицијата на Пекинг, во која во 1900 година французите учествуваа во меѓународна воена интервенција за спротивставување на бункерското востание во Кина, тој сфати дека „цивилизацијата“ не мора да е од европска страна. Токму на оваа интелектуална и политичка позадина тој направи голема пресвртница : разбра, тој, бранителот на вредностите на Револуцијата, дека, како што истакна историчарот Ив Бено, „колонијалниот проблем повеќе не е споредна страна на Револуцијата, туку откривач на нејзините противречности или на двоумењата2“. Дотогаш, многуте приказни за Револуцијата објавени во 19 век се занимаваа многу малку со тоа прашање. Па дури и педесет години по Жорес, големите историчари на Револуцијата (колку и да се чувствителни на деколонизација на политичко ниво), како што се Алберт Собул или Даниел Герин, во своите први дела речиси и да не го спомнуваа бунтот на Санто Доминго и на Тусен Лувертир. Жорес го интегрира тоа во неговото размислување. И ќе биде се покритичен во поглед на колонијалната политика.
Колонијализмот беше прашање од голема важност на почетокот на 20 век, бидејќи последната независна земја на африканскиот континент, Мароко, стана предмет на контрoвезии во Франција и Германија. 1905 година е одбележана со пресвртната точка : мароканската криза беше во пол ек и првата руска револуција ја потресе моќната Руска империја. Истата година, социјалистичкиот активист Пол Луис, за прв пат ги употреби и дефинираше зборовите „колонијализам“ и „антиколонијализам“ во нивната модерна смисла3. За него, авторитетот на работничката класа е „доволно голем за да ја обележи нејзината ефективна солидарност со анексираните домородци, барајќи за нив основни права на заштита, егзистенција и поддржување4“. Пол Луис е близок со Едуард Вајант, „третиот човек“ на францускиот социјализам заедно со Гед и Жорес, кои решително придонесоа за основање на идентитетот на француската левица, комбинирајќи го социјализмот, марксизмот и републиканизмот5. Вајант е еден од најистакнатите водачи во критиката на колонијализмот. Неговата долгорочна загриженост е неспорна : тој силно ќе ја осуди колонијалната репресија во Тунис и Мароко6.
Во 1904 година, за време на конгресот на Социјалистичката партија на Франција (еден од ограноците на идната обединета партија) во Лил, Вајант инсистирал на должноста на сите избрани службеници да се спротивстават на колонијалните претпријатија. Неколку години подоцна, тој ќе ја покаже својата решеност за ова прашање во Парламентот. Знак за комплексноста на аферата, оние кои тврдат дека се помеѓу нај марксистите, не се систематски антиколонијалисти … додека повеќето републиканци не се апсолутно обожаватели на колонијализмот. Еден пример го покажува живописно тоа: оној на социјалистот Лусиен Деслиниер, кој предвидуваше план за „социјалистичка колонизација“ за Мароко во 1912 година. Овој предлог-закон е поддржан до крај од Гед, кој претходно не се двоумеше да ги осуди колонијалните „измамници“. Стануваше збор за раководењето на Мароко без да се доведува во прашање рамката на француската империја: „Мароко е наш (…). На колонизацијата мора да и дадеме редовна организација.“ Проектот конечно беше откажан. Она што овозможи да се соборат неколку социјалистички пратеници и да не се помине текстот беше тежината на сојузот помеѓу Вајант и Жорес. Двајцата, силно убедени во уверувањата на републиканците, се револтирани од проектот. Кога другите наводно тврдат „марксистички“ сметаат дека тоа е разумно.
Треба ли да ги земеме предвид и Жорес и Вајант, да ги гледаме и двајцата како непопустливи антиколонијалисти, претходници на борбата за независност на колонизираните народи? Всушност, тие немаат ист пристап и покрај често заедничкото барање. Големиот обожавател на Револуцијата знаеше дека понекогаш се потребни смели прекинувања. Но, Жорес е прилично заинтересиран за реконструкција на системот, за негово длабинско прилагодување, каде што Вајант и вајантистите веќе се обложуваат на неговиот колапс, на пример, поинтензивно интервенирајќи против какво било „мирно продирање“ во Мароко. Жорес пред сè останува загрижен за социјалните и политичките борби во Франција, како и за многу други. Историчарот Абделкрим Мејрир забележува дека, во времето на деветте социјалистички конгреси, помеѓу 1905 и 1912 година, „колонијалното прашање се појави само еднаш на дневен ред (…), на конгресот на Нанси од 1907 година. Кога беше подигнато тоа прашање, сепак не предизвика дискусија“8.
Жорес постепено станува свесен за прашањата поставени од француската колонизација, и ако, тука или таму, сè уште можеме да го најдеме „ориенталистот“, тој знаеше како да направи и да размисли за спектакуларен пресврт, преминувајќи од презир и недвосмислен патриотизам до искрено внимание кон неевропските култури, заедно со силна осуда на колонијалните масакри. Предлог за маргината или маската? „Убијте го Жорес“, отворено прогласи националистичката десница. Многумина кои ја посакуваа неговата смрт го критикуваа и за тоа што се осмели да критикува што се случува во француската колонијална империја. Жорес подготвуваше извештај за империјализмот за Социјалистичката интернационала во август 1914 година, кој никогаш не го виде светлото на денот. Тој беше убиен и војната го одложи Конгресот. Но, неговите парламентарни залагања и написи за печатот го покажуваат патот по кој сакаше да тргне, вклучувајќи ги и неговите импресивни серии написи за мароканската криза9.
Она што исто така го потрвдри Жорес е она што ги афирмираше републиканските социјалисти кои ја водеа сè посистематската критика на колонијалната политика, односно дека таа не е компатибилна со нивните вредности.
Преведено од: Павлина Димовска
Фусноти:
- Gilbert Achcar, Marxisme, orientalisme, cosmopolitisme, Actes Sud, coll. « Sindbad », Арл, 2015 година.
- Yves Bénot, La Révolution française et la fin des colonies, 1789-1794, La Découverte, Париз,1988 година.
- Paul Louis, Le Colonialisme, Bibliothèque sociale, Париз, 1905 година.
- Ibid.
- Gilles Candar, Édouard Vaillant. L’invention de la gauche, Armand Colin, Париз, 2018 година.
- Mahmoud Faroua, La Gauche en France et la colonisation de la Tunisie, 1881-1914, L’Harmattan, coll. « Creac Histoire », Париз, 2003 година.
- Lucien Deslinières, Le Maroc socialiste, Giard et Brière, Париз, 1912 година.
- Abdelkrim Mejri, Les Socialistes français et la question marocaine, 1903-1912, L’Harmattan, coll. « Creac Histoire », 2004 година.
- Jean Jaurès, Le Pluralisme culturel. Œuvres, tome 17, Fayard – Centre national du livre, Paris, 2014 ; Vers l’anticolonialisme. Du colonialisme à l’universalisme, Les Petits Matins, Париз, 2015 година.
