Le Monde Diplomatique – Македонско издание

Има 100 години од кинеската комунистичка партија

„Комунизмот“, алатка за национално обновување?

И покрај неуспесите и грешките, не само што Кина стана економска и воена моќ, туку им овозможи на голем дел од своето население да го задоволи својот стремеж да влезе во потрошувачкото општество. Денес, очекувањата и начинот на живот на просечните Кинези не се разликуваат многу од оние на просечните западњаци

Од Жан-Луис Рока
Професор на Science Po, истражувач на Меѓународниот истражувачки центар (CERI), автор на „The Making of the Chinese Middle Class : Small Comfort and Great Expectations“, Palgrave Macmillan, Њујорк, 2017 година


Фото: Kirill Sharkovski / Unsplash

Според нејзиниот Устав, „Народна Република Кина е социјалистичка држава (…) предводена од работничката класа и основана врз алијансата на работници и селани“. Никој не е изненаден што уставот на една земја не соодветствува точно на нејзината реалност. Но, тука е големиот јаз. Отсега натаму, кинеското општество ги претставува сите одлики на варијанта на капитализам : работата е стока, потрошувачкото општество служи како гарант за социјалната стабилност и мотор на растот, нееднаквостите се местат со механизми на социјална репродукција засновани на пари, образовен капитал и меѓучовечки вештини. Иронично, најголемиот дел од популарните класи се оние што би требало да бидат господари : селаните и работниците.

Оваа разлика помеѓу наративот и реалноста е карактеристична за историјата на Кинеската комунистичка партија (PCC). Од нејзиното основање во јули 1921 година, замислете едно општество што не постоеше, со цел да се развие, да остане на власт, но и да ја трансформира земјата. Верна во револуционерните идеали на почетокот на 20 век, таа успеа да го модернизира, да збогати незначителен дел од населението и да ја зајакне нацијата. Веројатно не треба да ја бараме причината за популарната поддршка што ја ужива на друго место. Контролата на неодамнешната пандемија Ковид-19 помогна да се разгори чувството дека PCC  останува, и покрај нејзините недостатоци и грешки, незаменлива. За Кина, почетокот на 20 век беше време на сите неуспеси. Неуспешни обиди за реформа на Империјата под династијата Кинг (1644-1911) ; банкрот на Републиката прогласен во 1912 година, жртва на воените лидери ; слаба економија. Повеќето кинески националисти тогаш заклучуваат дека само силна еднопартиска доминирана држава може да ја модернизира Кина и да и овозможи да надвладее против империјалистичките сили.

Револуцијата во октомври 1917 година во Русија само го зајакна ова убедување. Микроскопската PCC има предности во однос на нејзиниот конкурент, „Guomindang“1: се заснова на теорија (марксизам), на модел (болшевизам) и на држава (Советски сојуз). Но, кога ќе смета дека е потребно, нема да се двоуми да раскине со неговиот главен поддржувач (од доцните педесетти години на минатиот век), со моделот, па дури и со теоријата.

Аранжманите со теоријата започнуваат од самиот почеток. Прва тешкотија : PCC  не е партија на работничката класа. Слабоста на индустријализацијата го ограничи бројот на работници, кои претставуваа нешто повеќе од 0,5% од населението во 1949 година. Овие формирале само 8% од членовите на Партијата во 1930 година (кадешто 2% работници во фабриката). Скоро сите водачи се образовани луѓе од средната класа (богати селани, провинциски научници, вработени)2. Ако битките се водеа заеднички, особено во раните дваесетти години на минатиот век, работничката класа отсекогаш имала свој уддел, потпирајќи се на своите организации: тајни друштва, географски засновани мрежи на солидарност, синдикати3. По 1949 година, индустријализацијата доведе до нагло зголемување на бројот на работници, кој достигна скоро 150 милиони во 1995 година (8% од населението и нешто повеќе од 10% од членовите на Партијата).

Новиот режим им обезбедува на некои од нив поволни услови за живот и работа : доживотно вработување, социјална заштита, домување, колективна потрошувачка. Откако станаа изложени на режимот и алатка на неговата политика на индустријализација, овие актуелни „вработени и работници“ ги бранат своите класни интереси, понекогаш против партијата. Во 1957 година, на пример, многумина се спротивставија на воведувањето на „научни“ методи на работа и владеењето на ситните социјалистички водачи. Тие се залагаат за егалитаризам помеѓу работниците4 и, за време на Културната револуција (1966-1976), бараат одржување на нивните материјални привилегии и нивно проширување на привремените работници5.

Втор проблем: партијата гледа на создавање на ново општество како едноставно средство за враќање на нацијата и консолидирање на нејзината моќ. Анализата во однос на класите не е првенствено наменета да води сметка за социјалната реалност, туку за мобилизирање на населението. Така, неопходните работи за национално обединување или заземање на власта претпоставуваат единство со други сили, како за време на војната против Јапонија (1937-1945), или помеѓу 1945 и почетокот на педесеттите години на минатиот век.  Националната буржоазија на пример се смета, како објективен сојузник, на штета на буржоазискиот „comprador“ (продадена на странци) или на бирократската буржоазија (продадена на Guomindang).

Слично на тоа, ако селанството станува централно, тоа не е од теоретска, туку од практична причина. Од 1927 година, урбаните организации биле уништени од Guomindang. Кога Мао Це Тунг ја презеде контролата над PCC во 1934 година, пролетаријатот беше дефинитивно заменет со селанството како „револуционерна класа“. Меѓутоа, ако кинеското село е преминато од силни социјални нееднаквости, сиромашните и безземните селани не се револуционерни. Економските ограничувања исто така доведуваат до потпирање на пообразовани и подинамични слоеви, како што е „средното селанство“. Аграрната реформа од 1950 година ја подобри состојбата на село и ја доби поддршката од жителите. Но, многу брзо, од средината на деценијата, колективизацијата ги трансформираше селаните во експлоатирана класа, чија активност беше искористена за финансирање на индустријализацијата и изградбата на социјализмот.

Конечно, PCC се соочи со трет проблем: за да ја зајакне нацијата, дали треба да се потпреме на политиката или економијата, класната борба или просперитетот? Откако во 1956 година изјави дека неговите политики ги елиминираат непријателите на социјализмот, Мао поверува дека класната борба е сè уште неопходна. Во меѓувреме, и како и во повеќето социјалистички земји, режимот беше зафатен од бран критики. Тие не беа наменети да ја потиснат партијата, туку да се борат против нејзините авторитарни ексцеси и нејзината корупција, како и да го осудат нискиот животен стандард. За да ги елиминира своите противници, PCC користи класична теорија која повеќе не се заснова на односот со средствата за производство, туку на „вредностите“, т.е на односот кон моќта. Ако буржоазијата исчезна, се објаснува дека „буржоаскиот дух“ може да влезе во умот на сите. За време на Културната револуција, приврзаниците на „големиот кормилар“од самиот почеток се сметаа како автентични револуционери, без оглед на нивното вистинско потекло. Оваа теорија служи за елиминирање на оние кои веруваат дека решението за проблемите на земјата лежи во економскиот развој.

Сè се смени повторно на крајот на седумдесеттите, а особено од деведесеттите години на минатиот век. Поголемиот дел од застапената владејачка класа се врати на власт и постепено го стави капиталистичките механизми во центарот на политичката економија. За нив, само нов социјален договор заснован на ветување за просперитет може да гарантира враќање на кинеската моќ и одржливост на партијата. Пандан на ова е напуштање на класната борба како метод на доминација. Работниците „господари на земјата“ се заменуваат со селани-мигранти, без права, посветени на работата. Во 2002 година, со теоријата за „три репрезентативности“, потребно е, покрај интересите на работниците и интелектуалците, да се почитуваат и оние на претприемачи, кои создаваат раст и работни места, и затоа ја зајакнуваат националната моќ. Во сè уште социјалистичка Кина, тие не можат да бидат експлоататори (прочитајте ја статијата на Жером Дојон). Затоа земјата е безкласно општество, составено од „заработувачи на среден приход“, каде што секој мора да придонесе за среќа и национална величина. Се разбира, партијата има непријатели, но тие во реалноста се непријатели на нацијата6.

Од оваа гледна точка, тешко е да се анализира траекторијата на PCC во смисла на „напуштање“ или дури и „предавство“ на социјалистичкиот идеал. Од самиот почеток, прокламираниот социјализам не беше цел, туку средство за обединување на земјата, за градење силна економија и силна држава, со цел да се врати Кина во центарот на светската игра. „Социјалистичката елита“ формираше нова владејачка класа, акумулирајќи ги сите овластувања.

И покрај неуспесите и грешките, не само што Кина стана економска и воена моќ, туку им овозможи на голем дел од своето население да го задоволи својот стремеж да влезе во потрошувачкото општество. Денес, очекувањата и начинот на живот на просечните Кинези не се разликуваат многу од оние на просечните Французи. Секако, PCC љубопитно потпомогната од меѓународните медиуми, објаснува дека „киниеските вредности“ се спротивставуваат на „западните вредности“, но тоа тешко го демонстрира. „Хармоничното општество“ или „кинескиот сон“ само комбинираат референци кои се сепак банални – силна држава, но управувана со закон, „добро управување“ според класичното управување (ефикасна бирократија, спречување конфликти,…) – на старата , но исто така и западна идеја за колективна среќа. Што се однесува до „мислата на Си Ѓинпинг“, таа се потпира на ленинизмот („зачувување на раководството на партијата над сите организации“), на просветителството (за унапредување на науката, „за создавање заедница на судбината за човештвото“), хуманистичкиот говор (подобрување на животот и благосостојбата на луѓето), па дури и во заедничките идеи за сите народи денес („живеејќи во хармонија со природата“)7.

Далеку од предавство, PCC останува верна на два принципа. Од една страна, таа го одржува митот за бескласно општество и, од друга страна, одбива да се откаже од идејата за конфузија помеѓу нацијата и партијата. Секако, не станува збор за создавање егалитарно општество, туку овозможува на целото население да постигне „мал просперитет“. Не е важно што јазот во приходите е огромен, бидејќи секој може да постигне разумно богатство па така сиромаштијата исчезнува. За голем дел од населението, оваа цел го оправдува (засега) преовладувањето на националните интереси и единството околу организацијата над сè друго.

Освен во осумдесеттите години на минатиот век, за време на кои некои членови се залагаа за „хуманистички социјализам“ или разни форми на „популарна“ демократија во вистинска смисла на поимот, PCC никогаш не се соочила со вистински алтернативни предлози. Дури и денес, најкритичните се загрижени за нестабилноста на изборите8; а да не зборуваме за политичкиот конзервативизам на голем дел од населението. „Што нам би ни сторило да гласаме?“: се чини дека ова е моменталната состојба на умот. Овој конзервативизам се гледа и во постојаноста на политичкиот персонал. Луѓето на чело на земјата доаѓаат од истата позадина како и револуционерите на почетокот на режимот: деца и сојузници на високи извршни директори и членови на високо квалификувани професионални слоеви9.

Меѓутоа, ако не се почитува социјалниот договор, ако луѓето повеќе не чувствуваат дека нивната судбина е врзана за партијата и нацијата, вториот век на PCC е во опасност да биде скратен. Одржувањето на интерната стабилност подразбира негување на растот, кој повеќе не може да се потпира на странски капитал и извоз на производи со ниска цена. Партијата сега се потпира на домашната побарувачка, странските инвестиции и технолошките иновации ; еден вид економски национализам што е во судир (делумно) со интересите на другите доминантни сили на меѓународната сцена. По сто години постоење, таа фалсификува силна Кина, но, за да ја зачува својата стабилност, нема друг избор освен да ги разниша интересите стекнати во современиот свет, како што покажа конфликтот со Соединетите држави. Ова е исто така она што ја ослабнува.

Преведено од: Павлина Димовска


Фусноти: 

  1.  Основана во 1912 година, националистичката партија Guomindang, ќе се бори против комунистите, а потоа ќе се обедини со нив за да се бори против јапонската окупација, пред да се соочи со PCC  по Втората светска војна. По својот пораз, Guomindang се повлече во Тајван со своите трупи. Тој ќе ја задржи власта таму со сила, потоа во гласачката кутија, сè до март 2000 година.
  2.  James Pinckney Harrison, The Long March to Power : A History of the Chinese Communist Party, 1921-72, Præger, Њујорк, 1972 година.
  3.  Gail Hershatter, The Workers of Tianjin, 1900-1949, Stanford University Press, 1993 година.
  4.  Mark W. Frazier, The Making of the Chinese Industrial Workplace : State, Revolution, and Labor management, Cambridge University Press, 2002 година.
  5.  Elizabeth J. Perry et Li Xun, Proletarian Power : Shanghai in the Cultural Revolution, Westview Press, Boulder (Colorado), 1997 година.
  6.  Cf. The Making of the Chinese Middle Class, op. cit.
  7.  John Garrick et Yan Chang Bennett, « La pensée de Xi Jinping », Perspectives chinoises, n° 2018/1-2, Хонг Конг, 2018 година.
  8.  Émilie Frenkiel, Parler politique en Chine. Les intellectuels chinois pour ou contre la démocratie, Париз, 2014 година.
  9.  David S. G. Goodman, Class in Contemporary China, Polity Press, Кембриџ, 2014 година.

Поврзани текстови

Кошничка

Cart is empty

Вкупно
ден0.00
0
LeMonde Diplomatique - македон

FREE
VIEW