Антиколонијалистички известувачи

„Палми, шуми на југ, нежна топлина на оазите, мориња посини од небото, џамии и медини, меки и тивки градови подложени на жртви во Африка, жени со превез и, зад сето тоа, среќна мамка на авантурата. Не сме скржави со ветувања во иницијативни синдикати“. Сарказмот настана спонтано под пенкалото на репортерот Бернард Лекаш, соочувајќи се со ситуацијата во Магреб летото 1937 година. Туристичките реклами одразуваат егзотично и потрошувачко портретирање на Северна Африка, која ја продаваат печатот, владите и доселениците. Соочени со ова, маргиналните антиколонијалистички интелектуалци се добро опишани од историчарот Клод Лиози¹. Меѓу нив, ќе се слушне гласот на некои репортери помеѓу доаѓањето на Народниот фронт во пролетта 1936 година и неговиот пад, на 8 април 1938 година, кога Едуар Даладиер го наследи Леон Блум како претседател на Советот, ставајќи крај на Народниот фронт. Ајде да ги слушаме овие репортери, помеѓу почетокот на надежта и времето на конечно разочарување.

„Африка е болна“ : таков е поднасловот даден на извештаите на Бернард Лекаш од комунистичкиот дневен весник „Ce Soir“, уреден од Луис Арагон и Жан-Ричард Блох. Болест чие потекло лежи во третманот резервиран од Франција за нејзините два протекторати², за овие туниски и марокански популации што би требало да ги „заштити“. Од победата на Народниот фронт во април-мај 1936 година, ситуацијата тешко се менуваше на подобро. Неподготвеноста ги карактеризираше неговите постапки во колонијалната политика.  „На полето на односот со империјата, посочува историчарот Жан Вигро, владата дише (…) ветер на слобода и хуманизам. Се разбира, тој останува приврзан кон принципот на француски суверенитет, но планира да ги признае правата на колонизираните народи“³. Закажан на 30 декември 1936 година пред Собранието, проектот Блум-Виолет⁴ е еден од неговите силни елементи : тој предвидува давање право на глас на ограничен број алжирци кои припаѓаат на елитата што зборува француски јазик, приближно 22 000 поранешни борци и дипломирани луѓе. „Агитацијата на колонијалните кругови и непријателските сили на проектот, десно или помеѓу радикалите, е веднаш екстремна“⁵. Проектот нема да успее. Перспективата поставена од Леон Блум – повторно присвоена од неговиот колонијален министер Мариус Мутет – „извлекување на максималниот износ на социјална правда и човечка можност од колонијалниот факт“, се рефлектира и во стабилноста на колонијалниот персонал. Комунистичката партија, од своја страна, од осуда на војната во Риф (1925) премина на апелот на Морис Торез на конгресот во Арл во 1937 година до „интересот на колонијалните народи (…) во нивниот сојуз со народот на Франција“.

Во тоа време, весниците и левичарските интелектуалци всушност беа особено свртени кон антифашизмот, кој како што прецизира Клод Лиози, „му дава само второстепено место на колонијалниот проблем и не ги интегрира движењата на прекуокеанските земји во неговите цели и динамика“⁶. Наспроти Мариус Муте и член на „Револуционерната левица“, тенденција на SFIO, Даниел Герин, еден од најголемите претходници на антиколонијализмот, се спротивставува напротив во социјалистичкиот дневен весник „Le Populaire“ : „Во партијата почнуваме да откриваме дека има колонијален проблем. Не разбравме дека тука владее максимална неправда која треба да се обиде да даде максимален напор на правдата“.

Околу победата на Народниот фронт, се појави брошура од Комитот на внимателност на антифашистите – „La France en face du problème colonial“. Ко-потпишан од Ален, Марк Казати, Пол Лангевин и Пол Риве, беше издадена од Марк, деклариран како антиколонијалист. Оваа брошура заклучува : „Ако утре Франција не сака повторно да прибегне кон одвратна употреба на сила на териториите што и се предмет, ако сака да остане земја на човештвото, правдата и слободата, нејзината должност императивно се трага : таа мора да им даде на колониите нивна демократска повелба и да ги натера субјектите да преземат одлучувачки чекор на патот на еманципацијата.“

Кога станува збор за антиколонијализмот, сепак, периодот е сè уште во немири. Тонот на известувачите кои помагаат да се постават темелите не повикува на бунт на колонизираните. Се работи за разбирање на нивните можни идни борби, а не за градење на заедничка борба. Нивниот антиколонијализам, предизвикан од дебатите во рамките на коалицијата „Народен фронт“, почесто оди по асимилационистички, отколку во независни пат. Прашањата за човечност, правда и слобода се во срцето на нивните написи напишани во Магреб⁷.

Затоа што пред нив, еден сиромашен народ се распаѓа. Неколку месеци пред неговата соработка со „Ce soir“, Бернард Лекаш веќе беше во Магреб. Директорот на „Droit de vivre, l’organe de la Ligue Contre l’Antisémitisme (LICA)“ (Правото на живот, органот на Лигата против антисемитизмот), го обиколи регионот, возводно од Интерфедералниот конгрес на северноафриканската LICA во Алжир. „Фини европски чевли, не ризикувајте да стапнете на почвата на овие градови! Вие би го задржале беспрекорниот отпечаток “, рече тој во овој „Мароко непознат за туристите“ на крајот на април 1937 година. „Рафинирани мириси, не се осмелувајте да го помирисате јужниот воздух! Мириса на труп. Умираме додека легнеме, подобро отколку да легнеме, во јужен Мароко“. Класната борба се пренесе во Мароко со грубост еквивалентна на состојбата резервирана за домородците. Статус на инфериорност од кој терминот „домороден“ стана, за овие репортери, еден од амблемите. Со цитати го користат најчесто, за да ја означат неговата семантичка деградација нанесувајќи расистичка конотација. „Сите питачи“, додава Лекаш и воедно тој осудува : „Питачи затоа што повеќе немаат избор, питачи затоа што се родени во Сус, а не на друго место, затоа што се родени „домородни“.

Еден месец подоцна, познатата репортерка Симон Тери⁸, сега комунистичка активистка, го напушти теренот на Шпанската граѓанска војна за некое време во Мароко, како специјален пратеник на органот за PCF, „L’Humanité“. Како и често во извештајот, извадоците од интервјуата служат како полномошник за мислата на новинарот : „Живеев во Мароко пред окупацијата“, ми рече еден французин, „никогаш не сум видел таква мизерија, никогаш. Луѓето не беа богати, но живееја од она што го имаа. Ние не извезувавме овошје и житарки во тоа време за да ги збогатиме доселениците и шпекулантите“. Класната борба под мароканското небо, сепак, не добива сјај на борбата : сиромаштијата ја контролира во овој момент.

Изобилува и со источниот сосед на „Француски Мароко“, во овој Алжир кој, од своја страна, има статус на колонија и француски оддел. Писателот Жан Гуено патува таму во мај-јуни 1937 година. Тој го изнесува сведоштвото за „Vendredi“, „литературен и политички“ неделник близок на „Народниот фронт“. Патувајќи низ земјата, Гуено жали што „насекаде ја најде истата мизерија“. Во Бу Саада, во Бискра, на патеките преполни со камп приколки, луѓето кои бегаат од глад, се упатуваат кон север. Ми се чини дека десет дена ме следеше орда просјаци “. Питачи, кои, од Мароко до Алжир, имаат боја на „домородец“.

Гуено истакна : гладот ​​е тука. Особено е присутен во Мароко, кој страдаше од тотална суша веќе три години. На 29 јуни 1937 година, во радикалниот дневен весник „L’Œuvre“, беше објавена претплата од Францускиот комитет за детско олеснување, што „ургентно им се обраќа на сите мажи и жени со срце, за да може итно да се испрати помош до таму“. Визиите на нејасни сенки разбиени од глад ги зафаќаат новинарите. „Сум видел сини мажи како умираат од глад“, татнеше насловот на извештајот во неделникот „Vendredi“. „Само што се вратив од земја каде што, под наборите на француското знаме што се вееше на високите кули на нејзините тврдини, се наоѓаме во глад“, напиша со ладна улцерација Жан Периго. „Повеќе од еден милион човечки суштества умираат од глад во јужен Мароко. Тоа не е слика. Тие умираат “, отворено вели Симон Тери.

Антиколонијалистичка личност, новинарката и социјалистичка активистка Магделен Паз е исто така пионер на антирасизмот и правата на странците⁹. Од септември до ноември 1937 година, таа беше во Мароко, за „Le Populaire“. Нејзиниот втор извештај се отвора со крик на тревога : „Помош! Сега, кога го видов тоа, немам што да кажам, да кажам повеќе и да викам со сиот глас и целата моја сила: „Помош!“ Помогнете на милиони, слушате : милиони луѓе кои умираат од глад! Можете ли да замислите што значи да слушнете : „умирам од глад“?“¹⁰. Типографското обележување го нагласува скандалот со кој репортерот требаше да се измери. Викајте за да ги спречите французите да не слушнат. Паз е сигурна : ситуацијата на колонизираните и другите „заштитени“ ќе се промени само со братска помош на „метрополитите“.

Репортерот често се чувствува беспомошно. Во Казабланка, еден од активистите на LICA кој го придружува Бернард Лекаш им дава леб на „толпата гладни“ : „Беше брзање како никогаш досега : децата се наклонија да го украдат парчето леб на мајката, мајките се обидоа да му го украдат парчето леб на детето“. Во околината на Фез, Паз и нејзините социјалистички другари придонесуваат и даваат свој придонес на една жена. „Таа кон нас крева големо јаболко, исплашена, потоа неверојатна, па одеднаш просветлена. Дали би било можно? Дали сите деца би можеле да јадат?“

Но, активистичката репортерка знае дека добротворната организација не решава ништо; таа исто така знае дека индивидуалниот акт не може да ја замени политиката. Таа го разоткрива своето огорчување: „Срцето ми е ладно, се срамам, особено би сакала да ги сокријам овие глупави влажни очи од нив и да престанам да го слушам тој страшен звук на благодарност, тој краток здив на ефемерното воскресение, почнувам да бегам, во правец на ридот, како другата страна да открива за мене луѓе кои јадат сито секој ден“¹¹. „Срамота“ е да се биде французин – без да заборавиме, во оваа ера на коалицијата „Народен фронт“, веројатната димензија е да се биде социјалистички активист. Чувството на срам го чувствува и комунистичката репортерка Симон Тери : „Која мајка, која жена не би се згрозила кога ќе ги виде овие инертни, без зборови, скоро без здив снопови, овие големи глави на ситни тела. (…) И сè уште мислиме на убавите и елегантни дами на Протекторатот, со нивните автомобили, коктели, слуги и би сакале да бегаме, пијани од лутина и болка“.

Тешко е да ја извршува својата професија репортер додека е државјанин на земјата виновен за чумите. „Секогаш кога ќе сретнам некој од овие луѓе кој би имал право да се претставува како обвинувач, без разлика дали од Мадагаскар или Индокина, Алжир, Тунис или Мароко, Западна Индија, Индија или Конго, имам впечаток дека за неколку секунди започнува дискусија помеѓу мене и него“, смета Паз во декември 1936 година, во прегледот „Viêt-nam“. „Сакам да му викнам на мојот соговорник: „Јас сум, носам боја на експлоатација и брутална гордост на лицето, имам боја на неправда и суровост“. Уште полошо : националноста на земјата за човекови права.

Овие антиколонијалистички новинари се обидуваат да му бидат лојални со отежнато опишување на случувањата во Магреб. Покажете да го осудите она што се прави во наше име – бидејќи другите ќе го чекаат тоа, во други околности, во времето на војната во Алжир. Извештајот на активистите тогаш станува платформа каде што братската солидарност ги надминува боите на кожата. „Алжирецот Фелах, брат ми …“  беше насловот на извештајот од 1934 година во комунистичкиот неделник „Regards“ од активистот Андре Ферат, кому антиколонијалистичката борба му должи многу. Тој го обвини тоа : „Тие се повеќе од 100 000, помизерни и поробени од тоа што беа кметите на стариот режим, земјоделските работници кои оплодуваат со својот голем алжирски имот и богати земји, од каде што беа истерани нивните татковци од империјализмот“. Две години подоцна, ништо не е сменето.

Ако сиромаштијата и гладот ​​се шират, тоа е затоа што постои угнетување, општество управувано од луѓе кои се сметаат себеси за супериорни во однос на другите луѓе. Во февруари-март 1938 година, Магделен Паз беше во Тунис. Споредувајќи го со другите земји од Магреб, таа ги предвидува забелешките што можат да бидат изнесени против Тунис : „Знам: помеѓу трите земји од Северна Африка, разликите се значителни, бројните варијанти, географските, историските, етнографските, политичките, социјалните, административните услови, ја сочинуваат секоја земја со одредено лице, му наметнуваат на секој од народите специфични барања“. Повлекувањето постои само за повторно да се активира неговата осуда за она што Жан-Пол Сартр подоцна би го нарекол „колонијален систем“ : „Меѓутоа, постои заеднички именител за трите земји : тоа е сиромаштија, мизерија; помеѓу трите популации постои страшно братство и тоа е состојба на потчинување во која тие се наоѓаат; Сепак, постои факт што се повторува од едниот до другиот крај на африканската земја, вистината е точна во Алжир како во Тунис или во Мароко : тоа е дека до сега, политиката отсекогаш се фокусирала на колонистот, никогаш на домородецот“.

Низ целиот регион, известувачите изнесуваат детали за ропството на колонизираните. Комунистичката активистка, синдикалка и феминистка Бернадет Катанео е генерален секретар на Светскиот комитет на жени против војна и фашизам. Во мај 1937 година, таа напиша извештај за „Femmes“ за Алжир. Во Алжир, таа ги отсликува арапските докери кои одат, „најчесто боси и во партали, покрај доселеникот, богатиот трговец, бизнисмен, освојувач и потсмевач“. Во ноември-декември 1938 година, дневниот весник „Ce soir“ го испрати познатиот новинар Стефан Маниер во Мароко да ја процени опасноста од нацистичка инфилтрација. Левичарските периодика се многу загрижени за фашистичките и нацистичките „маневри“ во Магреб, што значително ја нагласува асимилационистичката димензија во обраќањето на репортерите¹². Во август 1938 година, Виолис рече : „Тунижаните кои не ги занесува страста и самите лидери на Тунис, кога ќе се најдат лице в лице со својата совест, мора да признаат дека домородните маси во овој момент не се доволно развиени за независност, па дури и за контролирана автономија“.

Маниер, понекогаш строго се посветува на колонијална експлоатација, па трага директно : „Европејците дојдоа во Мароко, како и на други места, да најдат ново земјиште за експоатирање, како извор на профит. За да избегнат каков било приговор на совеста, тие живеат, преговараат, работат, сметајќи ја работата како утврдена супериорноста на нивната раса. Без друга грижа освен нивниот комерцијален успех. Инаку немаше да дојдат“.

Во корелација со презирот кај Катанео во Алжир, со расизам кај Маниер во Мароко, колонијалната капиталистичка експлоатација се зголемува со овие идентични здруженија кај Виолис во Тунис. Таа беше испратена таму од „Ce soir“ во текот на летото 1938 година за долг извештај, илустриран со фотографии од одличниот фоторепортер Chim. Таа сепак прецизира, дека сите доселеници немаат ист „менталитет“, исти „застарени предрасуди“. „Многумина од средните и малите се добри луѓе кои, заработувајќи тешко, сепак се подготвени да им се отворат на своите работници и да се однесуваат со нив со хуманост, дури и со наклонетост“. Но, позитивните аспекти таа се почесто ги гледа во спротивност со другите страни на реалноста. „Дали е од филантропија или од интерес? Дека првите доселеници дошле во Тунис, се запрашува таа. „Дали некогаш се прашуваа дали е почитуван Бардовиот договор [од 1881 година], дали напредните тунижани немаат право да учествуваат поактивно во владата на нивната земја, дали тие самите немаат должности кон овие домородци кои придонеле за нивните богатства?“ Нејзиниот одговор : „Се плашам дека тие не си поставиле ништо од овие прашања. Арабија за нив останува „двогласност“ што некој ја презира и кој ја експлоатира. Дали се однесуваме кон неа хумано, што е крајно вообичаено, го правиме тоа, како кај животните, од инстинктивна љубезност – или од пресметка. Обидете се да го разберете нејзиниот јазик, нејзиниор карактер, нејзините идеи, што е поентата? Патем, има ли некој? Се однесувате кон неа како рамноправна? Глупост или лудило!“

Експлоатацијата, угнетувањето, презирот и расизмот можат да генерираат само репресија. Атмосферата стана тешка. Нема веќе, како што напиша Паз во ноември 1937 година во Мароко, ова „нешто во воздухот и насекаде во воздухот – во воздухот на дуарите, во воздухот на суквите, во воздухот на селото , во воздухот на медините – што зборува за благосостојба, правда и слобода“¹³. Оваа „огромна надеж“ евоцирана во јуни 1937 година во „Clarté“, „месечен весник на комитетот против војната и фашизмот“, е коментаторот Роберт-Жан Лонге¹⁴.

Досадниот револт. „Преку Магреб“, рече Клод Лиози, „возбудата расте поради состаноците, штрајковите на работниците и протестите против политичката неподвижност. Но, репресијата е непосредна“¹⁵. Во Алжир, Северноафриканската Ѕвезда (член на Народниот фронт) беше забранета во јануари 1937 година. На состанокот, Месали Хаџ, непријателски настроен кон каква било политика на асимилација, прогласи : „Оваа земја е наша. Ние нема да ја продадеме на никого“¹⁶. Тој во ноември беше осуден на две години затвор. Во мај 1930 година, спроведувајќи студија за Алжир во „La Révolution prolétarienne“, Роберт Лузон, револуционерен синдикалист и голем познавач на Магреб, потврди: „Како и сите угнетени, алжирскиот домородец едвај чека да се спаси од еволуцијата на законот.“

Мароканскиот акционен комитет, од своја страна, беше забранет во март 1937 година. „Во Мекнес, на 1 септември, продолжува Клод Лиози, насилните инциденти предизвикаа тринаесет официјални смртни случаи¹⁷“. Активистот Жан Лонге, член на тенденцијата „Bataille socialiste“, потпишува напис во „Le Populaire“, „Гладниот Мароко нема да биде смирен со репресивни мерки“ : „Кога ќе дознаеме дека шеесетина демонстранти од Маракеш се осудени на месеци затвор затоа што – искористувајќи го престојот во Маракеш – му го претставија на граѓанинот Рамадиер [тогашен заменик државен секретар за јавни работи] во формите поправилни и учтиво, петиција, не сметаме дека некој служи за каузата на јавниот мир, ниту на правдата, ниту на самата Франција“.

И во Тунис исто така постои репресија. Во март 1937 година, престрелката против штрајкувачите во рудниците за фосфат Метлауи остави скоро дваесет мртви. Одговорен за колонијалните прашања во неделното издание на Гастон Бергери, „La Flèche de Paris“, Едгар Роланд-Мишел патува во Тунис, сакајќи да разбере што доведе до „масакрот во Метлауи“. Тој во својот извештај ја брани „предумисла за злосторството“. Во април 1938 година, немирите доведоа до забрана за Néo-Destour и затворање на Хабиб Бургиба. На 8 август, овој „затвореник на Франција зборува“ во „Ce soir“ со специјалниот пратеник Андре Виолис¹⁸. „Јас пишувам, јас многу читам“, му рече тој. Во моментов, тоа е прекрасното дело на Чарлс-Андре Жулиен [антиколонијален активист и иден историчар] за Северна Африка. Ако го видите во Париз, пренесете му го моето воодушевување и ако ги сретнете моите стари пријатели, кажете им добро дека мојот идеал не се променил, дека останал жив, силен, како да не сме жртви на неправдата и самоволието на господари, туку сме подготвени да ја продолжиме борбата“.

Револтот расте. „Котелот Кабил врие…“, заклучи репортерот на „L’Humanité“, Пјер-Лоран Дарнар, во 1935 година во Тизи-Узо. Во 1938 година, дури и ако Виолис забележа дека „има нешто сменето“ во Тунис, дека „е направен чекор кон повеќе меѓусебно разбирање и хуманост“, тие се „горчливи срца подготвени за револт“. Еден од неговите извештаи го носи читателот на суд во Тунис. Согледуваме дека сомнежот што го изразува не е преправање: „Не знам дали трите години затвор ќе ја освојат Франција, од ова револтирано младо срце. Што се однесува до петстотините франци [парична казна], кој ќе ги плати? Таа заклучува: „И уште еднаш, тунижаните ќе видат дека, дури и особено за правда, има две тежини и две мерки“.

Во живо од Мароко во ноември 1937 година, Магделен Паз предупреди: „Можеме да суспендираме весници, да забраниме состаноци, да отвораме продавници со пушки, да праќаме авиони кон небото, да фрламе војници во сокаците, да поставуваме митралези и да ги исполнуваме затворите, можеме кога тоа ќе го имаме за себе. Единственото право што не е фер, право на најсилниот, сè уште има нешто што бега од моќта на најсилниот, тоа е огромното одбивање што татне во срцето на несреќниот народ“¹⁹.

Преведено од: Павлина Димовска

---

_{Фусноти:}

1.  _{Claude Liauzu, Aux origines des tiers-mondismes, L’Harmattan, Париз, 1982 година.}
2.  _{За Мароко, 1912 (Convention de Fès) ; за Тунис, 1881 (Traité du Bardo).}
3.  _{Jean Vigreux, Histoire du Front populaire, Tallandier, Париз, 2016 година.}
4.  _{Наречен по Maurice Violette, државен министер на Алжир.}
5.  _{Jean Vigreux, op. cit.}
6.  _{Claude Liauzu, op. cit.}
7.  _{Прашањето за Индокина, кое не е тука објаснато, доведе до силна инвестиција од Андре Виолис, особено со неговиот индокински SOS  (1935).}
8.  _{Таа ќе блесне и за време на Шпанската граѓанска војна. Прочитајте « En 1939, plongée dans les camps de réfugiés espagnols en France », Le Monde diplomatique, август 2019 година.}
9.  _{Прочитајте  « Quand le droit d’asile mobilisait au nom de la République », Le Monde diplomatique, јануари 2018 година.}
10.  _{Magdeleine Paz, Je suis l’étranger. Reportages, suivis de documents sur l’Affaire Victor Serge, La Thébaïde, Le Raincy, 2015 година.}
11.  _Ibid.
12.  _{Неговата серија е наречена « Au Maroc cerné ». « Le fascio en Tunisie » е наслов на оној на Паз во 1938 година.}
13.  _{Magdeleine Paz, op.cit.}
14.  _{Страствен антиколонијалис, во 1932 година го основал списанието Магреб со марокански интелектуалци, кое завршило во 1935 година.}
15.  _{Claude Liauzu, Histoire de l’anticolonialisme en France, Armand Colin, Париз, 2007 година.}
16.  _{Цитирано in ibid.}
17.  _Ibid.
18.  _{Прочитајте го писмото на Бургиба до Виолис објавено од Ан Рено во Aden, n° 8, « Anticolonialistes des années 30 et leurs héritages », октомври 2009 година.}
19.  _{Magdeleine Paz,  op. cit.}